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Una antropóloga en la luna


Blog interesante que nos acerca la antropología desde una perspectiva actual, cálida y cercana. La antropóloga Noemí Villa Maza nos escribe desde sus palabras y desde diferentes autores recordándonos la importancia de la reflexión en la vida diaria para lograr un mundo mejor.

Les dejo aquí el link

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/


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9 August 2011 No comments

Guatemala: Sectores sociales demandan justicia por el asesinato de la antropóloga Emilia Margarita Quan


Fuente: AmecoPress

Sectores sociales, especialmente asociaciones de mujeres de Huehuetenango, participaron en una marcha para demandar justicia por la muerte de la antropóloga Emilia Margarita Quan, investigadora del Centro de Estudios y Documentación de la Frontera Occidental de Guatemala (Cedfog).

En el marco de la actividad, que tuvo lugar este jueves, en la que se unieron distintos sectores de la población, se exigió a las autoridades gubernamentales, específicamente a la Fiscalía del Ministerio Público (MP), el esclarecimiento del secuestro y posterior asesinato de Quan, ocurrido la semana anterior en una carretera hacia el norte del departamento.

Álvaro Gómez, de Cedfog, dijo que es una petición concreta y que el crimen no puede quedar únicamente como un dato estadístico más, por el contrario, debe sentar un precedente para demostrar que en el país hay institucionalidad; el clamor de justicia es de toda la población por los constantes hechos criminales y de violencia.

Según Gómez, la misma población debe aportar en la reducción de la criminalidad, debido a la debilidad física y material de los sistemas gubernamentales; en estos espacios es donde la sociedad debe accionar.

Las entidades académicas y de derechos humanos del país, así como el Sistema de Naciones Unidas, condenaron enérgicamente la muerte de Quan, secuestrada el 7 de diciembre pasado, cuando se dirigía en un vehículo de la institución a Todos Santos Cuchumatán, un día después su cadáver fue encontrado en los límites de ese municipio.

Quan era investigadora del Cefog, una organización de Acción Ciudadana, denunció irregularidades en la construcción del Centro de Atención Integral para Mujeres de Huehuetenango (Caimujer), fue becaria de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso).


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13 January 2011 No comments

TERESA DEL VALLE ANTROPÓLOGA Y PREMIO EMAKUNDE 2010


“Hay una fuerte ideología de la igualdad, pero las prácticas no van acordes a ella”

Será a finales de febrero o a comienzos de marzo cuando esta pionera en la Antropología Social desde una perspectiva feminista recoja el premio Emakunde a la Igualdad presentado ayer. De su boca surgen continuas reflexiones: “Las responsabilidades de las mujeres no significan poder”

DONOSTIA. Atareada y reflexiva como siempre, la donostiarra Teresa del Valle ha sido elegida por su trayectoria académica, investigadora y divulgadora en favor de la igualdad como la mujer totémica que representa y asume la reorientación global y social que situaría al género femenino en equilibrio. La transición hacia esa armonía está ahí, reconoce, “aunque el proceso va lento. Todavía no somos una sociedad que fluye”, recapacitaba ayer.

Un galardón a una trayectoria profesional dentro y fuera de Euskal Herria, pero siempre desde una perspectiva de género…

Es una panorámica de mi trabajo en pro de la igualdad desde el saber, desde la Antropología Social, que me apasiona, y desde las orientaciones que han surgido desde los años setenta de la llamada crítica feminista, cuya base es conocer cómo las diferencias se convierten en desigualdades.

En su currículum indica que comenzó sus trabajos en Micronesia.

Fue una opción personal. Entré en la congregación de las Mercerdarias de Berriz. Estuve en la Universidad de Guam y luego pasé a Estados Unidos. Tuve la oportunidad de conocer y valorar otros mundos que me han dejado huella.

En una escala de 0 a 10, ¿cómo situaría a la sociedad vasca desde el punto de vista de igualdad?

La cosa está chunguilla. Aunque hay una fuerte ideología de la igualdad, las prácticas no van acordes con esa ideología. Se está dando un proceso de transición, pero va lento. Todavía estamos muy lejos de países más avanzados a los que miramos desde lo político o económico. Una prueba es el índice tan bajo de reemplazo demográfico porque es muy difícil para la gente joven que pueda conciliar su preparación y deseos de estar en el mercado de trabajo con el sobresfuerzo que supone. Todavía no somos una sociedad que fluye.

El tema de la conciliación cada vez resuena más.

Este tema tiene que tomarse con responsabilidad política. La reproducción de la especie no es algo individual sino que supone una responsabilidad colectiva.

El matriarcado vasco ¿qué influencia ha tenido en todo este proceso?

A mi entender, negativa. Las mismas mujeres diferencian entre responsabilidad y poder. La responsabilidad no necesariamente significa poder.

¿Se muestra optimista y cree que el cambio llegará algún día?

Sí, en la medida en que seamos una sociedad inteligente para ver que la sociedad que vivimos no nos va a llevar a ninguna parte. No podemos seguir poniendo el peso en las mujeres. Es necesario un replanteamiento; nos falta innovación social en ese sentido: ver cómo podemos ser una sociedad que avanza en ese nivel y que los hombres se consideren responsables y que disfruten de ejercer esas responsabilidades. Dependerá de que nos impliquemos y que sepamos que es responsabilidad de todos y todas.

Fuente:http://www.noticiasdegipuzkoa.com


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12 January 2011 No comments

No Nos Resignamos – Noviembre de Igualdad


18 November, 2010 10:00a19 November, 2010 10:00

NOVIEMBRE es un mes en el que se concentran muchas actividades del
movimiento feminista contra la la discriminación de las mujeres, contra la
violencia de género, por la igualdad y la corresponsabilidad ante las
actividades laborales y las actividades de cuidado, etc. A continuación,
se informa de algunas de estas actividades…

* Presentación de la CAMPAÑA DE DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS de la
Federación de Planificación Familiar, 17 de noviembre, 11,30 h., Ateneo de
MADRID, Sala Ciudad de Úbeda, calle Prado 21.
Con Isabel Serrano Fúster, Laura Seara Sobrado, Fernando Conde Gutiérrez
del Álamo y Alexa Segura Fernández

* ¿QUÉ ES LO QUE SE MUEVE EN LOS FEMINISMOS CRÍTICOS? Proyección
documental 5000 FEMNISMOS. También estará a disponible el libro de las
Jornadas de Granada. 18 de noviembre, 19 h, en MADRID.
Convoca: Asamblea Feminista de Madrid
http://www.feministas.org/madrid/spip.php?article64

* JORNADA INTERFERENCIA PARENTAL (SAP). Dones Juristes organiza la III
Jornada sobre SAP en BARCELONA. 18 de noviembre, salón de actos Colegio de
abogad@s, Mallorca, 283
http://www.donesjuristes.cat/documents/Triptico_Interior_012010.pdf

* La asociación Abogadas para la Igualdad ha realizado un ESTUDIO DE TODAS
LAS SENTENCIAS DICTADAS POR LOS TRIBUNALES ASTURIANOS, DESDE 2003 A 2009,
EN LAS QUE SE MENCIONA EL TÉRMINO SAP. Tanto el estudio, el análisis como
las conclusiones extraídas del mismo, se han publicado en un libro que se
presentará el próximo día 19 de noviembre, a las 18:30 horas en el Colegio
de Abogados de OVIEDO, calle Schultz 5.
Intervienen: Paloma Marín López, María Fernández Campomanes y María Martín
González
<http://www.abogadasparalaigualdad.es/Documentos/Proyectos/Talleress%201_SAP.pdf>

* PILAR VICENTE DE FORONDA hablará sobre “La invisibilidad de las mujeres
en el mundo de las Artes Plásticas” en GUADALAJARA, en el Centro Asociado
de la UNED, el 23 de noviembre a las 19 h.

* ACSUR Las Segovias y Hegoa presentan una agenda con “Reivindicaciones
feministas para una ciudadanía transformadora” el 30 de noviembre de 2010
en la Sala María Zambrano del Círculo de Bellas Artes de MADRID, a las
11h.

* Jornadas Europeas de Debate: De las Cuotas Masculinas a la Paridad en el
Cuidado. PARA LA IGUALDAD, PERMISOS IGUALES. 11 de diciembre en el Museo
Reina Sofía de MADRID.
<http://www.nodo50.org/plataformapaternidad/file_download/72/IIJornadas_europeas_PPIINA.pdf>

* Se extienden las protestas ante la tendencia a la disolución de los
organismos relacionados con la Igualdad
Disolución del Ministerio de Igualdad
http://forumdepoliticafeministaco.blogspot.com/2010/10/contra-la-supresion-del-ministerio-de.html
Disolución del Consejo de la Mujer de la Comunidad de Madrid
http://www.consejomujeresmadrid.org/noticia.asp?id=2502
Disolución del Instituto de la Mujer de la Región de Murcia
http://organismosigualdad.es/?p=731
Disolución del Instituto de la Mujer de Castilla La Mancha
http://organismosigualdad.es/?page_id=2

* EL DEBATE FEMINISTA EN TORNO AL CONCEPTO DE ‘CUIDADOS’
Mari Luz Esteban e Isabel Otxoa, profesoras de antropología social y
derecho del trabajo, respectivamente, en la UPV/EHU, reflexionan sobre
algunos de los aspectos en relación a este tema crucial, que abarca desde
los aspectos estructurales, hasta las cuestiones relativas a la percepción
íntima y emocional frente al cuidado por parte de las mujeres. Constituye
una reivindicación política de primer orden alterar el actual reparto del
tiempo y de las tareas; matizar y discutir el actual marco jurídico de
regulación y demandar una eficiente prestación de servicios sociales.
http://singenerodedudas.com/file_download/42/DIALOGO

* Y EL 25 DE NOVIEMBRE, DÍA CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

– En ALICANTE. 19 h. en Plaza de Calvo Sotelo
– En BARCELONA, 19 h., desde Canaletes
– En BURGOS, desde Plaza del Cid, a las 20 horas
– En SEVILLA, a las 19,30 desde Plaza Nueva
– En VALENCIA, 19,30 h., desde el Parterre
– En VIGO,20 h., desde Praza de Urzáiz…
Y muchas más movilizaciones, aunque aún no sabemos las citas definitivas
(en Madrid suele ser en la Puerta del Sol).

Datos de violencia machista en 2010
http://www.redfeminista.org/searchnoticias.asp?id=muertas2010


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18 November 2010 No comments

LAS MUJERES QUE ALIMENTAN EL MUNDO


Maria Jesús Pinto: Co-autora

La publicación de este libro “La mujeres alimentan al mundo. Soberanía Alimentaria en defensa de la vida y del planeta” reafirma el compromiso, acompañamiento e implicación de Entrepueblos en los procesos de empoderamiento de las mujeres campesinas e indígenas y en la reivindicación de sus derechos en la lucha por un mundo rural vivo sostenible y por la soberanía alimentaria. Una soberanía alimentaria que se concibe como una propuesta de futuro, sustentada en principios de humanidad, como son la autonomía y la autodeterminación de los pueblos y de las personas.

Los países, pueblos y las comunidades están compuestas por personas diversas con desigualdades, entre ellas las de género y etnia. Si esto no se tiene en cuenta al trabajar hacia la soberanía alimentaria, no será posible romper con estas desigualdades y, por lo tanto, se podrán volver a reproducir fácilmente.

En la perspectiva de un proyecto político como es el de la soberanía alimentaria, si se quiere construir con equidad, se tienen que contemplar y analizar todas estas desigualdades estructurales para que las propuestas contengan claros elementos que formulen un proyecto que sea igualitario y equitativo hacia todas las personas de los pueblos. Esta es una preocupación latente en todos y cada unos de los artículos del libro; la necesidad de definir de manera transversal e integral una propuesta de soberanía alimentaría con equidad de género y por lo tanto, que transforme las relaciones de poder y desigualdades entre hombres y mujeres en todos estos aspectos ya mencionados.

El libro se estructura en cuatro partes. “Mujeres y Soberanía Alimentaria”, “Campesinas e indígenas, sueños y rebeldías desde América Latina”, “Campesinas, sueños y rebeldías desde Europa” y finalmente, en “Retos y compromisos”

Esperamos que la lectura de esta publicación ayude a visibilizar las estrategias que millones de mujeres en distintas partes del mundo adoptan para defender su medio de vida y para reivindicarse como sujetas activas en las transformaciones sociales. Que hayamos contribuido a un reconocimiento de su trabajo, de su forma de hacer y de sus conocimientos acumulados. Pero sentiríamos una gran satisfacción si significa una motivación para que amplios sectores públicos y privados de la sociedad, movimientos y organizaciones sociales, organizaciones de mujeres, movimientos feministas se impliquen en esta propuesta para la humanidad que quiere transformar las relaciones sociales y las relaciones con la naturaleza.


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11 November 2010 No comments

La sabiduría convencional europea


Existe una nueva sabiduría convencional extendida entre grandes sectores de los establishments políticos, intelectuales y mediáticos europeos –reflejada en el artículo, publicado en El País, de Jürgen Habermas (23-05-10)– que asume que la crisis del euro y de la Unión Europea se debe a la falta de liderazgo de Alemania, reflejada por la tardía respuesta de la canciller Angela Merkel a la crisis de la deuda pública del Gobierno griego, retraso que se atribuye al surgimiento preocupante del nacionalismo en aquel país.

Considero esta interpretación de lo que está ocurriendo en Europa errónea en sus supuestos, consecuencia de la limitación de su método de análisis. Miremos los hechos y recuperemos algunas categorías analíticas olvidadas por Habermas y por la mayoría de analistas de la realidad europea. Y entre ellas, la categoría de clase social continúa siendo de una enorme importancia. Alemania es un país de 82 millones de habitantes que pertenecen a distintas clases sociales. La clase empresarial alemana (banca e industria exportadora) ha promocionado una economía basada en la exportación, cuyo éxito se basa en su gran competitividad, resultado de que los salarios han ido aumentando mucho menos que la productividad. Como consecuencia, las rentas del trabajo han ido descendiendo de una manera muy marcada y las rentas del capital han alcanzado niveles exuberantes. La clase empresarial ha ido acumulando mucho dinero y, puesto que siempre tiene un gran surplus en su comercio (es decir, que exporta mucho más que importa), tiene una enorme plusvalía de euros (1,3 billones), consecuencia de que dos terceras partes de las exportaciones alemanas se hacen a los países de la UE que pagan en euros.

¿Qué ha hecho la clase empresarial –y muy en especial los bancos– en Alemania con tantos euros? Una posibilidad hubiera sido que se distribuyeran entre los trabajadores alemanes, aumentando sus sueldos y su capacidad de consumo, con lo cual el motor de la economía alemana dependería más de la demanda doméstica y menos de las exportaciones (esta era la alternativa propuesta en su día por Oskar Lafontaine, entonces ministro de Economía del Gobierno de Gerhard Schroeder). Tal medida habría tenido un gran impacto estimulante en una economía que ha estado estancada desde hace ya años, estímulo que habría ayudado también a la economía europea, cuyo centro es la alemana. Pero la clase trabajadora alemana no tuvo suficiente fuerza para poder imponer esta alternativa. El canciller Schroeder (próximo a la banca y a los grandes grupos empresariales exportadores, para los cuales ahora trabaja) continuó, junto con Angela Merkel, enfatizando las exportaciones como motor de la economía, con lo cual la banca acumuló una gran cantidad de euros, que prestó a los bancos de países como Grecia, Portugal y España, que estaban muy endeudados (como consecuencia también de que las rentas del trabajo han disminuido también en estos países). La banca alemana fue la que prestó más dinero a la banca española en su inversión en el complejo banca-sector inmobiliario-industria de la construcción que creó la burbuja inmobiliaria en nuestro país. También compró gran cantidad de deuda pública con intereses muy elevados (que iban de un 3,5% en España a un 9% en Grecia). Los estados de los países mediterráneos, en lugar de aumentar los impuestos de los ricos y corregir el enorme fraude fiscal para pagar sus gastos públicos y sociales, pidieron prestado dinero a la banca alemana, la mayor propietaria de bonos públicos hoy en la UE.

Ahora bien, cuando las burbujas explotaron, todo el entramado quedó al descubierto. De pronto, la clase empresarial alemana se encontró con un problema grave, pues los otros países de la UE, incluyendo los periféricos, que les compraban sus productos, no podían seguir comprándolos, consecuencia del gran descenso de la capacidad adquisitiva de sus clases populares. Y, por otra parte, los bancos alemanes poseían enormes cantidades de deuda –tanto pública como privada–, que los países deudores periféricos no podrían pagar. La banca alemana tenía –y tiene–, pues, un gran problema, compartido con la banca de Francia y otros países del centro de la UE.

¿Cuál es la solución que han impuesto? Una enorme austeridad de gasto público para permitir a los estados periféricos pagarle a la banca alemana y a la de otros países centrales. Para ello, la UE y el Fondo Monetario Internacional han prestado dinero en condiciones leoninas a los estados periféricos para que estos puedan pagarles lo que deben a aquellos bancos. Estas políticas de austeridad crearán una enorme recesión en los países periféricos. Ahora bien, para que estas políticas sean exitosas tienen que presentarse como necesarias, a consecuencia del despilfarro causado por las clases populares de la periferia (haciendo referencia a su supuestamente excesiva protección social) y enfrentando a la clase trabajadora alemana con las clases populares de la periferia, tal como hacen diariamente los mayores medios de información próximos al establishment financiero alemán.
Las clases populares alemanas, sin embargo, tienen mucho más en común con las clases populares de los países periféricos que con las clases financieras e industriales alemanas. Hoy los mayores problemas en la UE no son ni los déficits ni las deudas públicas de sus estados, sino el escaso crecimiento económico y el elevado desempleo. Frente a ello, lo que se necesita no es destinar los fondos, de casi un billón de euros, a ayudar a los bancos, sino hacer una enorme inversión pública, política que el establishment neoliberal europeo (liderado por el alemán) no hará, pues está aprovechando esta crisis para realizar lo que ha deseado siempre: el desmantelamiento de la Europa social y el descenso de las rentas del trabajo. Es la lucha de clases a nivel continental.

Vicenç Navarro es catedrático de Políticas Públicas de la Universitat Pompeu Fabra y profesor de ‘Public Policy’ en The Johns Hopkins Universit

Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/2070/la-sabiduria


10 June 2010 No comments

Testimonio directo de lo sucedido en el Cabanyal


Os voy a contar un poco lo que ha sido el día -fuerte- de hoy. Sobre las 8:40 a.m. he salido con una amiga desde Benimaclet en dirección al Cabanyal, en busca de la calle Sant Pere, que, la verdad, no teníamos ni idea de dónde estaba. Pero ha habido suerte y en poco tiempo la hemos encontrado, y allí hemos visto a un par de policías acordonando una zona. Pero ni rastro de gente. Hemos dado una vuelta alrededor de la manzana, y entonces nos hemos encontrado con un hombre y dos mujeres, yo creo que de la plataforma salvem, y nos han dicho que la gente estaba en otra calle, y hacia allí que nos hemos ido, acompañándolos. Cuando hemos llegado, serían las 9:07 am, hemos visto la situación: un tramo de una calle estaba cortado en sus dos extremos por una barrera de policías, y alrededor gente, no mucha en un principio. La verdad que todo estaba bastante tranquilo, los policías no decían ni mu, y la gente estaba allí contemplando la situación, esperando con indignación todo lo que tenía que acabar ocurriendo. Poco a poco ha empezado a llegar más y más gente entre ellas Mònica Oltra, que apenas ha estado unos minutos y ha tenido que marcharse -aunque luego ha vuelto- y algo más tarde Carmen Alborch y sus súbditos. Nosotros íbamos de una parte de la calle a otra, dando la vuelta a la manzana, puesto que no dejaban atravesarla. Daba mucha lástima ver cómo iaias querían pasar porque por ahí su camino era más corto, y la policía les obligaba a dar todo el rodeo. O como la panadera de un horno que, desafortunadamente, estaba dentro de la Zona 0, tenía que acercarse cada dos por tres al cordón policial para atender a sus clientes; aunque oye, yo creo que ha hecho el día, porque todo el mundo le compraba algo.

La cuestión es que, no sé exactamente qué hora sería, pero creo que entre las diez y media y las once, han empezado a llegar más policías locales. A todo esto de la nacional casi sin noticia; a primera hora ha aparecido un coche patrulla, pero ha pasado de largo. Total, que había un grupo de gente medio punky que iba un poco con actitud provocadora; no es que hayan hecho nada en concreto, pero al ir con las capuchas puestas y algunos con pañuelos negros en la cara, y todos en grupo controlando la entrada de una calle. El tema es que han pasado un par de policías, y al cruzarse con el grupito este, uno de los policías ha cogido a un chico y lo ha lanzado hacia un lado violentamente, así, sin motivo, porque ellos, de verdad, no habían hecho absolutamente nada. Entonces todos han empezados gritar (…) y nosequé cosas más, y el policía ha hecho ademán de sacar la porra, pero al final se ha controlado.  De hecho, al pasar por nuestro lado, iba sonriendo.  A partir de ahí el ambiente ha empezado a enrarecerse, y la cosa no pintaba nada bien. Había muchos policías haciendo barrera. Nosotros, por suerte, estábamos en la entrada de la calle tranquila, donde no ha llegado a pasar nada grave. Alrededor nuestro había bastantes personas mayores comentando la situación, las injusticias, todas las ilegalidades que se están cometiendo…

A los pocos minutos la gente de nuestro lado ha empezado a correr hacia la otra parte. Se oían gritos, y no sabíamos qué estaba pasando. Entonces me he dirigido a la calle por la que se daba la vuelta a la manzana, justo la paralela a la que estaba acordonada, y he contemplado el panorama: al fondo se veía una grúa escoltada por una fila de muchos policías, esta vez nacionales. Y la gente chillaba y corría hacia ellos. Y entonces ha sido cuando he visto que estaban soltando porrazos a diestro y siniestro, de una forma totalmente animal. De verdad que daba mucha impresión. Poco a poco han ido avanzando hasta llevar la grúa a la entrada de la calle -luego en vídeos he visto como han apaleado indiscriminadamente a la gente que estaba sentada sin hacer nada más que tratar de impedir el paso de la máquina- y, como ya se han perdido de mi vista, y no pensaba para nada meterme en la zona conflictiva, he vuelto al sitio donde estábamos. Y desde allí se oían gritos al fondo, pero gritos en plan desesperación, y las porras de la policía en alto, y sacando a gente a rastras. Un par de chicos han conseguidos subirse a la grúa, pero en cuanto han entrado a la zona acordonada les han hecho bajar y les han detenido. Mientras tanto nuestro bando chillaba y decía de todo, porque la verdad que los policías creemos que se han comportado mal. Los que teníamos delante, impasibles, sin mostrar preocupación. Pero con porra en mano y casco puesto. Digo yo que un puñado de jóvenes y un grupo de abuelas suponíamos un grave peligro y amenaza para ellos. Desgraciadamente la grúa ha comenzado a trabajar, y en un par de golpes ha tirado al suelo el piso superior de una casa. Lo peor de todo es que la vivienda que estaba justo al lado estaba ocupada en esos momentos, y había una chica en la ventana con su hijo gritándole a la policía, diciendo que les iban a matar. Y no es por nada, pero la situación era bastante peligrosa para ellos, porque un paso en falso y también su casa se va al suelo.

Mientras continuaban con la demolición, todo el mundo seguía gritando a los policías. Hemos decidido ir al otro lado, al conflictivo, porque las cosas parecían haberse calmado un poco. La imagen ha sido bastante impactante: la calle con contenedores volcados y basura por el suelo, el humo generado por el derrumbe de la casa, los periodistas y las cámaras, la gente alrededor… Entonces nos han ido contando que ha habido bastantes heridos: un chico con la nariz rota, un par de personas inconscientes, heridas y contusiones, etc. Y allí estaban todos los policías haciendo una doble fila, tan desafiantes, como si tuvieran poder para hacer lo que les viniera en gana. A las once y algo mi amiga se ha tenido que ir, así que me he quedado por allí solo dando vueltas y al tanto de lo que pasaba. Tengo que deciros que había mucha prensa y cámaras. Pero de repente han dicho que parecía haber intenciones de tirar al suelo otra casa, esta vez sí en la calle Sant Pere, nº33, justo al lado de la sede de la plataforma salvem el cabanyal. Así que la gran mayoría de gente nos hemos ido hacia allí para vigilar. Mientras tanto retiraban escombros del solar que dejaron ayer, justo al otro lado de la sede; y, por cierto, parece ser que en esas tareas de limpieza han tirado algo “sin querer” al patio de la sede. Algunas personas de la asociación se han quedado en la otra calle, para continuar controlando.

Ha pasado el tiempo y no había movimiento. Sobre la una, la grúa y los coches de policía han salido del solar y se han marchado, no sabemos si para comer o qué. Mientras tanto todo el mundo estaba alrededor de la sede, unos dentro y otros fuera, esperando. Había, por cierto, un hombre muy molesto que no paraba de provocar a la gente. Creo que estaba un poco aburrido. Yo he esperado hasta la una y media, y cómo no parecía haber más movimiento me he vuelto a casa, porque quería ver la repercusión que tendría en tv. La verdad que en la cuatro se han portado bastante bien y lo han puesto enseguida, y nada corto de tiempo, la verdad. Han recalcado la brutalidad de la carga policial sobre manifestantes pacíficos, entre los que se encontraba gente mayor, y los aporreos indiscriminados, con los resultantes heridos e inconscientes en el suelo -entre ellos el presidente de la asociación. Además han puesto escenas del momento justo en que la policía decide embestir, y son muy fuertes, ya las veréis. También en CNN han metido imágenes y han hablado bien. En tve1 han tardado más y ha sido más corto, pero bueno, igualmente han puesto escenas de la carga y de los heridos, y de la demolición, y también han sacado a un político que no recuerdo quién es diciendo que no iba a hablar sobre el tema y tal; y a Carmen Alborch comentando lo lamentable de la situación. Los peores, sin duda -excluyo canal 9 y antena 3 porque no he podido verlos- los de tele5, que han dicho algo así como: “ya no se manifiestan los vecinos del barrio, sino anarquistas y grupos antisistema”, mientras lo ilustraban con imágenes de gente lanzando piedras y otras cosas a los policías; ha sido muy triste ver cómo lo manipulaban.

Pero bueno, la polémica está servida, y creo que esto va a ser gordo. Ya os contaré más cosas si mañana se convoca de nuevo -que yo creo que sí-!

(Disculpad este post ha sido sometido a censura para evitar las faltas de respeto).


9 April 2010 No comments

Los efectos (especiales) de ´Avatar´


información.es

JOSEFINA BUENO ALONSO Y DULCINEA TOMÁS CÁMARA

La última película de indios y cowboys que nos trae el cine norteamericano de acción se llama “Avatar”. Mientras parece imposible negar el impacto y la transgresión visual de la película que ha batido récords de éxito, la historia en sí misma esconde, tras un escenario espectacularizante y unos efectos especiales impresionantes, una forma muy conservadora de entender la Historia y el papel que Occidente ha jugado en ella.
La premisa es simple: bajo la tradicional fórmula del “boy meets girl”, Cameron nos introduce en el año 2145 y nos presenta un aparentemente atípico choque de civilizaciones de la manera más maniquea posible. El ejército norteamericano, en busca de coltán (en la película, un recurso natural de nombre ridículamente parecido) emprende una misión con marines y mercenarios, para despejar la zona y acceder a las deseadas materias primas de esta civilización prístina.
Un marine discapacitado que tomará forma de “avatar” para poder infiltrarse entre los nativos y averiguar el paradero de tales recursos pronto se enamorará de la hija del jefe, recordando el clásico cuento que la Malinche interpretó con Cortés, algunos siglos antes que la Pocahontas de Disney con el Capitán Smith.
Aunque el forastero americano pertenece a la maligna civilización de la superioridad militar y tecnológica, casi imperceptiblemente, se convertirá en el líder de la tribu de los Na’Vi, probando su lealtad a una forma de vida que es todo lo que no es el mundo de donde él procede, a saber, un mundo en el que estos buenos salvajes “à la” Rousseau repiten, como el mantra del mejor seguidor del new age contemporáneo, que cada elemento del universo está interconectado. Estos “nativos” de bondad absoluta no conocen el mal; son justos, equitativos, honestos, generosos, irracionales, supersticiosos y, como ejemplares primitivos, defenderán la religión más estereotípica que Occidente ha atribuido, casi por inercia, a las sociedades cazadoras-recolectoras; la religión natural de la Madre Tierra, el culto a la deidad femenina resurge así en tiempos de crisis espiritual y políticas de género. Es fácil reconocer pinceladas de la historia norteamericana: los pieles rojas, Vietnam, los bulldozers barriendo el Amazonas, los ávidos de piedras preciosas en África, Bagdad y los marines en plena convivencia con los mercenarios, y hasta empresarios sin escrúpulos que deciden desde el minigolf de su despacho acabar con la civilización del Otro.
Aún hoy y con tecnología punta, se reproducen formas de contar la Historia que datan de la primera colonización europea y norteamericana. Y lo que es peor y más preocupante, el héroe meritocrático norteamericano (el protagonista está en silla de ruedas) usurpa en apenas unos días y por amor el liderazgo de una comunidad pre-adánica, pero en cuyas filas ya había pretendientes al trono.
Y los nuestros (o los que parecen representarnos) perpetúan la lucha entre Ciencia y tecnología. La bióloga, personaje que pretende simbolizar el universo de la ética antropológica, asume posturas ambiguas; el Árbol sagrado de los Na’Vi no debe ser salvado por lo que representa para la tribu sino por su utilidad, desde el momento en que ella descubre que éste establece conexiones con cada uno de los nativos, y puede ayudarla a investigar el funcionamiento de las conexiones neuronales. Sin embargo, y ahí viene otra trampa, en el momento de la confrontación bélica, ella exclama que pueden morir mujeres y niños.
La película “Avatar” es la historia de una nativa (la traductora traidora de toda historia de conquista, recordemos que su planeta se llama Pandora) que condena a su pueblo involuntariamente por amor. Nuestro héroe, reconvertido de soldado en guerrero, se unirá pronto a las fuerzas de los nativos, constatando en forma de caricatura (los malos son muy malos y los buenos son muy buenos) la corrupción moderna y el vacío espiritual que diezma a Occidente, en un relato obvio y de corte colonial.
“Avatar” preocupa porque esconde, bajo una apariencia de transgresión visual, de relato verde y responsabilidad moral en tiempos de cambio climático y de extinción del espíritu, unos parámetros reduccionistas y tópicos en la concepción del Otro, de infantilizarlo. Y finalmente, como no podía ser de otra manera, el proyecto de integración resulta fallido. El héroe blanco debe morir como tal para renacer atávicamente como Na’Vi. Como bien pronosticó Amin Maalouf, son éstos momentos de identidades asesinas y excluyentes. Esperemos que en Europa se pueda ver esta película en tres dimensiones, sea con gafas especiales o sin ellas.


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22 February 2010 No comments

Red de Antropólogos (NCA)


Actualmente el Congreso está evaluando y considerando la expansión de los Derechos Humanos al programa del Pentágono (HTS) en que los antropólogos han sido contratados para ayudar en las operaciones de contrainsurgencia en Afganistán e Irak. Por favor, únase a nosotros para expresar nuestra firme oposición al programa y cualquier expansión al aceptar añadir su firma a la declaración del “antropólogos” en este Programa. ” Siguiendo el modelo de una declaración publicitada en 2008 y escrito por economistas a oponerse al programa de la administración Bush TARP en primer lugar, esta declaración tiene por objeto claramente los motivos de nuestra oposición.

A diferencia de los años anteriores de esfuerzos por reunir firmas para la Red de Antropólogos “promesa de no-participación en la contrainsurgencia,” queremos recoger las firmas de tantos antropólogos profesionales como sea posible (incluyendo a los estudiantes!) Tan pronto como sea posible para de que nuestra voz pueda ser escuchada en el debate sobre HTS. Para añadir su nombre a la declaración, por favor escriba su nombre, título, y la afiliación a NOHUMANTERRAIN@GMAIL.COM. Incluir el tema “Declaración de los antropólogos”. ” Por favor anime a otros antropólogos profesionales a firmar también. Muchas gracias por su apoyo!

Anthropologists’ Statement on the Human Terrain System

http://concerned.anthropologists.googlepages.com/

NCA es una red independiente de los antropólogos que buscan promover una antropología ética. Para obtener más información, escríbanos a concerned.anthropologists @ gmail.com


4 February 2010 No comments

Nuancier. ¿qué opinas?


Pierre David, el creador de esta extaraordinaria exposición fotografió a 40 modelos (entre estudiantes y empleados), y a través del estudio del color de la piel fabricó un “nuancier” (catálogo de color que se utiliza en pinturas de obras), y luego fabricaron las pinturas para decoración con esos mismos tonos.

Desde un punto de vista antropológico ¿qué opinas?

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3 February 2010 No comments