{"id":389,"date":"2010-02-22T14:46:27","date_gmt":"2010-02-22T12:46:27","guid":{"rendered":"http:\/\/antropologia.zeus.umh.es\/?p=389"},"modified":"2010-02-22T14:46:27","modified_gmt":"2010-02-22T12:46:27","slug":"los-efectos-especiales-de-%c2%b4avatar%c2%b4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antropologia.umh.es\/ca\/2010\/02\/22\/los-efectos-especiales-de-%c2%b4avatar%c2%b4\/","title":{"rendered":"Los efectos (especiales) de \u00b4Avatar\u00b4"},"content":{"rendered":"

informaci\u00f3n.es<\/a><\/p>\n

JOSEFINA BUENO ALONSO Y DULCINEA TOM\u00c1S C\u00c1MARA <\/strong><\/p>\n

<\/strong>La \u00faltima pel\u00edcula de indios y cowboys que nos trae el cine norteamericano de acci\u00f3n se llama “Avatar”. Mientras parece imposible negar el impacto y la transgresi\u00f3n visual de la pel\u00edcula que ha batido r\u00e9cords de \u00e9xito, la historia en s\u00ed misma esconde, tras un escenario espectacularizante y unos efectos especiales impresionantes, una forma muy conservadora de entender la Historia y el papel que Occidente ha jugado en ella.
\nLa premisa es simple: bajo la tradicional f\u00f3rmula del “boy meets girl”, Cameron nos introduce en el a\u00f1o 2145 y nos presenta un aparentemente at\u00edpico choque de civilizaciones de la manera m\u00e1s maniquea posible. El ej\u00e9rcito norteamericano, en busca de colt\u00e1n (en la pel\u00edcula, un recurso natural de nombre rid\u00edculamente parecido) emprende una misi\u00f3n con marines y mercenarios, para despejar la zona y acceder a las deseadas materias primas de esta civilizaci\u00f3n pr\u00edstina.
\nUn marine discapacitado que tomar\u00e1 forma de “avatar” para poder infiltrarse entre los nativos y averiguar el paradero de tales recursos pronto se enamorar\u00e1 de la hija del jefe, recordando el cl\u00e1sico cuento que la Malinche interpret\u00f3 con Cort\u00e9s, algunos siglos antes que la Pocahontas de Disney con el Capit\u00e1n Smith.
\nAunque el forastero americano pertenece a la maligna civilizaci\u00f3n de la superioridad militar y tecnol\u00f3gica, casi imperceptiblemente, se convertir\u00e1 en el l\u00edder de la tribu de los Na’Vi, probando su lealtad a una forma de vida que es todo lo que no es el mundo de donde \u00e9l procede, a saber, un mundo en el que estos buenos salvajes “\u00e0 la” Rousseau repiten, como el mantra del mejor seguidor del new age contempor\u00e1neo, que cada elemento del universo est\u00e1 interconectado. Estos “nativos” de bondad absoluta no conocen el mal; son justos, equitativos, honestos, generosos, irracionales, supersticiosos y, como ejemplares primitivos, defender\u00e1n la religi\u00f3n m\u00e1s estereot\u00edpica que Occidente ha atribuido, casi por inercia, a las sociedades cazadoras-recolectoras; la religi\u00f3n natural de la Madre Tierra, el culto a la deidad femenina resurge as\u00ed en tiempos de crisis espiritual y pol\u00edticas de g\u00e9nero. Es f\u00e1cil reconocer pinceladas de la historia norteamericana: los pieles rojas, Vietnam, los bulldozers barriendo el Amazonas, los \u00e1vidos de piedras preciosas en \u00c1frica, Bagdad y los marines en plena convivencia con los mercenarios, y hasta empresarios sin escr\u00fapulos que deciden desde el minigolf de su despacho acabar con la civilizaci\u00f3n del Otro.
\nA\u00fan hoy y con tecnolog\u00eda punta, se reproducen formas de contar la Historia que datan de la primera colonizaci\u00f3n europea y norteamericana. Y lo que es peor y m\u00e1s preocupante, el h\u00e9roe meritocr\u00e1tico norteamericano (el protagonista est\u00e1 en silla de ruedas) usurpa en apenas unos d\u00edas y por amor el liderazgo de una comunidad pre-ad\u00e1nica, pero en cuyas filas ya hab\u00eda pretendientes al trono.
\nY los nuestros (o los que parecen representarnos) perpet\u00faan la lucha entre Ciencia y tecnolog\u00eda. La bi\u00f3loga, personaje que pretende simbolizar el universo de la \u00e9tica antropol\u00f3gica, asume posturas ambiguas; el \u00c1rbol sagrado de los Na’Vi no debe ser salvado por lo que representa para la tribu sino por su utilidad, desde el momento en que ella descubre que \u00e9ste establece conexiones con cada uno de los nativos, y puede ayudarla a investigar el funcionamiento de las conexiones neuronales. Sin embargo, y ah\u00ed viene otra trampa, en el momento de la confrontaci\u00f3n b\u00e9lica, ella exclama que pueden morir mujeres y ni\u00f1os.
\nLa pel\u00edcula “Avatar” es la historia de una nativa (la traductora traidora de toda historia de conquista, recordemos que su planeta se llama Pandora) que condena a su pueblo involuntariamente por amor. Nuestro h\u00e9roe, reconvertido de soldado en guerrero, se unir\u00e1 pronto a las fuerzas de los nativos, constatando en forma de caricatura (los malos son muy malos y los buenos son muy buenos) la corrupci\u00f3n moderna y el vac\u00edo espiritual que diezma a Occidente, en un relato obvio y de corte colonial.
\n“Avatar” preocupa porque esconde, bajo una apariencia de transgresi\u00f3n visual, de relato verde y responsabilidad moral en tiempos de cambio clim\u00e1tico y de extinci\u00f3n del esp\u00edritu, unos par\u00e1metros reduccionistas y t\u00f3picos en la concepci\u00f3n del Otro, de infantilizarlo. Y finalmente, como no pod\u00eda ser de otra manera, el proyecto de integraci\u00f3n resulta fallido. El h\u00e9roe blanco debe morir como tal para renacer at\u00e1vicamente como Na’Vi. Como bien pronostic\u00f3 Amin Maalouf, son \u00e9stos momentos de identidades asesinas y excluyentes. Esperemos que en Europa se pueda ver esta pel\u00edcula en tres dimensiones, sea con gafas especiales o sin ellas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\nJOSEFINA BUENO ALONSO Y DULCINEA TOM\u00c1S C\u00c1MARA
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