{"id":285,"date":"2009-11-26T13:53:58","date_gmt":"2009-11-26T11:53:58","guid":{"rendered":"http:\/\/antropologia.zeus.umh.es\/?p=285"},"modified":"2009-11-26T13:53:58","modified_gmt":"2009-11-26T11:53:58","slug":"lagrimas-de-eros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antropologia.umh.es\/en\/2009\/11\/26\/lagrimas-de-eros\/","title":{"rendered":"L\u00e1grimas de Eros"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Museo Thyssen-Bornemisza y Fundaci\u00f3n Caja Madrid<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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El t\u00edtulo de la exposici\u00f3n procede del \u00faltimo libro publicado en vida por Georges Bataille, Les Larmes d\u2019\u00c9ros (1961). Aquella fue la aportaci\u00f3n final del autor sobre un problema que hab\u00eda indagado a fondo en su obra El erotismo (1957): la \u00edntima relaci\u00f3n entre Eros y T\u00e1natos, entre la pulsi\u00f3n sexual y el instinto de muerte. El punto de partida de Bataille es la certeza de que en la petite mort del orgasmo experimentamos un avant-go\u00fbt, una anticipaci\u00f3n de la muerte definitiva. El recurso a im\u00e1genes de la agon\u00eda para expresar el cl\u00edmax amoroso y al lenguaje del \u00e9xtasis para representar la muerte no es desde luego una invenci\u00f3n de Bataille. Lo encontramos en Wagner, en la poes\u00eda rom\u00e1ntica, en Bernini y en Miguel \u00c1ngel, en los m\u00edsticos espa\u00f1oles y en la l\u00edrica griega arcaica. Lo que Bataille cree haber hallado es un fundamento para la identificaci\u00f3n entre Eros y T\u00e1natos: tanto en la muerte como en la consumaci\u00f3n er\u00f3tica regresamos, desde la discontinuidad de la vida individual, a la continuidad originaria del Ser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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La identidad entre Eros y T\u00e1natos s\u00f3lo cobra sentido para Bataille en el contexto de la experiencia de lo sagrado. El erotismo es objeto de un tab\u00fa, de una prohibici\u00f3n (interdit) que ilumina lo prohibido \u201ccon una luz a la vez siniestra y divina: lo ilumina, en una palabra, con una luz religiosa\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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En el erotismo, como en lo sagrado, la prohibici\u00f3n no existe sin la transgresi\u00f3n. La prohibici\u00f3n excluye lo natural, los impulsos animales, para instaurar el dominio de lo cultural. Pero desde el mismo momento en que es formulada, la prohibici\u00f3n desencadena el retorno de lo excluido, de lo que se hab\u00eda rechazado con horror. Los impulsos bestiales regresan en el sacrificio religioso, donde su violencia es moldeada como un material precioso y peligroso. El sacrificio es para Bataille el escenario \u00faltimo del erotismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Para explorar la \u00edntima relaci\u00f3n entre Eros y T\u00e1natos, la exposici\u00f3n dispone las figuras mitol\u00f3gicas en un itinerario casi narrativo que avanza desde la inocencia a la tentaci\u00f3n, de la tentaci\u00f3n a los suplicios de la pasi\u00f3n, hasta la expiaci\u00f3n y la muerte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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