Antropología

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JOSEFINA BUENO ALONSO Y DULCINEA TOMÁS CÁMARA

La última película de indios y cowboys que nos trae el cine norteamericano de acción se llama «Avatar». Mientras parece imposible negar el impacto y la transgresión visual de la película que ha batido récords de éxito, la historia en sí misma esconde, tras un escenario espectacularizante y unos efectos especiales impresionantes, una forma muy conservadora de entender la Historia y el papel que Occidente ha jugado en ella.
La premisa es simple: bajo la tradicional fórmula del «boy meets girl», Cameron nos introduce en el año 2145 y nos presenta un aparentemente atípico choque de civilizaciones de la manera más maniquea posible. El ejército norteamericano, en busca de coltán (en la película, un recurso natural de nombre ridículamente parecido) emprende una misión con marines y mercenarios, para despejar la zona y acceder a las deseadas materias primas de esta civilización prístina.
Un marine discapacitado que tomará forma de «avatar» para poder infiltrarse entre los nativos y averiguar el paradero de tales recursos pronto se enamorará de la hija del jefe, recordando el clásico cuento que la Malinche interpretó con Cortés, algunos siglos antes que la Pocahontas de Disney con el Capitán Smith.
Aunque el forastero americano pertenece a la maligna civilización de la superioridad militar y tecnológica, casi imperceptiblemente, se convertirá en el líder de la tribu de los Na’Vi, probando su lealtad a una forma de vida que es todo lo que no es el mundo de donde él procede, a saber, un mundo en el que estos buenos salvajes «à la» Rousseau repiten, como el mantra del mejor seguidor del new age contemporáneo, que cada elemento del universo está interconectado. Estos «nativos» de bondad absoluta no conocen el mal; son justos, equitativos, honestos, generosos, irracionales, supersticiosos y, como ejemplares primitivos, defenderán la religión más estereotípica que Occidente ha atribuido, casi por inercia, a las sociedades cazadoras-recolectoras; la religión natural de la Madre Tierra, el culto a la deidad femenina resurge así en tiempos de crisis espiritual y políticas de género. Es fácil reconocer pinceladas de la historia norteamericana: los pieles rojas, Vietnam, los bulldozers barriendo el Amazonas, los ávidos de piedras preciosas en África, Bagdad y los marines en plena convivencia con los mercenarios, y hasta empresarios sin escrúpulos que deciden desde el minigolf de su despacho acabar con la civilización del Otro.
Aún hoy y con tecnología punta, se reproducen formas de contar la Historia que datan de la primera colonización europea y norteamericana. Y lo que es peor y más preocupante, el héroe meritocrático norteamericano (el protagonista está en silla de ruedas) usurpa en apenas unos días y por amor el liderazgo de una comunidad pre-adánica, pero en cuyas filas ya había pretendientes al trono.
Y los nuestros (o los que parecen representarnos) perpetúan la lucha entre Ciencia y tecnología. La bióloga, personaje que pretende simbolizar el universo de la ética antropológica, asume posturas ambiguas; el Árbol sagrado de los Na’Vi no debe ser salvado por lo que representa para la tribu sino por su utilidad, desde el momento en que ella descubre que éste establece conexiones con cada uno de los nativos, y puede ayudarla a investigar el funcionamiento de las conexiones neuronales. Sin embargo, y ahí viene otra trampa, en el momento de la confrontación bélica, ella exclama que pueden morir mujeres y niños.
La película «Avatar» es la historia de una nativa (la traductora traidora de toda historia de conquista, recordemos que su planeta se llama Pandora) que condena a su pueblo involuntariamente por amor. Nuestro héroe, reconvertido de soldado en guerrero, se unirá pronto a las fuerzas de los nativos, constatando en forma de caricatura (los malos son muy malos y los buenos son muy buenos) la corrupción moderna y el vacío espiritual que diezma a Occidente, en un relato obvio y de corte colonial.
«Avatar» preocupa porque esconde, bajo una apariencia de transgresión visual, de relato verde y responsabilidad moral en tiempos de cambio climático y de extinción del espíritu, unos parámetros reduccionistas y tópicos en la concepción del Otro, de infantilizarlo. Y finalmente, como no podía ser de otra manera, el proyecto de integración resulta fallido. El héroe blanco debe morir como tal para renacer atávicamente como Na’Vi. Como bien pronosticó Amin Maalouf, son éstos momentos de identidades asesinas y excluyentes. Esperemos que en Europa se pueda ver esta película en tres dimensiones, sea con gafas especiales o sin ellas.

por Victoria Marrero Quintana

A razón de que el conocimiento es un motor parado sólo movido por nuestra actitud, tal y como apunta el principio 4 del libro Piensa, es gratis, de Joaquín Lorente, la semana pasada estuve rondando el mundo que relaciona a la Antropología con la Medicina, la Biología, etc. Y encontré un par de links interesantes que pasaros.

Por un lado un programa de Doctorado en Biodiversidad, que ofrece la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), plenamente adaptado al nuevo marco del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), y galardonado con la Mención de Calidad que otorga el Ministerio de Ciencia e Innovación, que posibilita que el estudio se pueda presentar a convocatorias de ayudas de movilidad para estudiantes y profesores, así como otras ventajas en diferentes convocatorias públicas.

«El programa de estudios (…) pretende introducir a la investigación en las líneas más relevantes del estudio de la biología humana, capacitando al estudiante para las competencias exigidas para acceder a los campos docente-investigador y/o empresarial (área sanitaria, de antropología forense, de ergonomía, demográfica, paleoantropológica, aspectos moleculares relativos a la caracterización de las poblaciones humanas y su evolución, …).»

Y por otro, una colección de libros de Antropología Médica de libre acceso por Internet. La iniciativa es de la Universitad Rovira i Virgili, y es accesible a través de la siguiente dirección:

http://librosantropologiamedica.blogspot.com/

Esta apuesta, según explican desde la propia Universidad, se debe al impass que plantea la edición tradicional académica y su falta de difusión internacional.

Y no olvidemos que «todo el conocimiento adquirido es nuestro motor, es nuestra aptitud«.

* Buena semana!

La Obra Social «la Caixa» abre este enero su convocatoria de becas para universitarios españoles. En 2010, la entidad ofrece 217 becas, 100 de ellas para estudiar un master oficial en España.

Fichero: Convocatoria Becas la Caixa.pdf

La Oficina de Relaciones Internacionales de la UMH ha publicado el listado provisional de asignación de plazas para el programa de movilidad internacional LLP/ERASMUS 2010/2011.
Los estudiantes que deseen presentar alegaciones, podrán hacerlo hasta el día 19 de febrero.
El próximo día 26 de febrero de 2010 se publicará el listado definitivo.

Dirección Web: http://movilidad.umh.es/Programa%20ERASMUS%202010_11.htm

por Victoria Marrero Quintana

Los últimos meses una actividad inusual desde hacía unos años, me ha mantenido apartada de la blogosfera antropológica. Pero aquí estoy, motivada en lo que a la información postgrado se refiere, e interesada en poder transmitirles lo que se cuece por ahí.

Aquí van algunas sugerencias:

El Cevug, o también denominado Centro de Enseñanzas virtuales de la Universidad de Granada, ofrece el Máster Virtual en Antropología y Genética Forense, en lo que es ya su  6ª edición (la no virtual es la 7ª).

La Universidad de Salamanca, ofrece cursos extraordinarios que organizan a lo largo del año, de los que destacamos:

* El curso «ENOTURISMO«, que se impartirá en Ávila del 2 al 4 de marzo, maravilloso momento para conocer la ciudad amurallada, probar sus magníficas yemas y ver el dedo incorrupto de Sta Teresa.

*El curso «XVI C. INTERN. DE ANTROPOLOGÍA IBEROAMERICANA. CULTURAS IBÉRICAS Y MESTIZAJE EN AMÉRICA, ÁFRICA Y ORIENTE«, que tendrá lugar del 20 al 22 de abril.  que esta vez sí se imparte en territorio charro.

Pero para quienes no pueden ajustarse a horarios preestablecidos, tenemos opciones on line (como la primera), pero esta vez recalaré en las páginas del Instituto Virtual de Ciencias Humanas o IVCH, donde podemos encontrar un Curso Superior de Egiptología y otro de Conocimiento de la Realidad Humana, pero para quien tenga interés, mejor hacer click aquí.

Lo expuesto, para abrir boca no está mal, aunque no deben olvidar el Máster en Igualdad y Género, en el Ámbito Público y Privado, que ofrece nuestra Miguel Hernández.

Sin más, a por un buen final de semana.

Del 12 AL 14 DE FEBRERO DE 2010. EN LOS MOLINOS DE CREVILLENT.
«La diversidad humana es un valioso recurso que podemos aprovechar para enriquecer los procesos grupales. Los buenos procesos grupales son participativos y productivos. Extraen lo mejor de los participantes y los envuelven en el proceso para compartir informaciones, identificar prioridades, buscar soluciones y alcanzar acuerdos. El conflicto es bienvenido como una parte natural del proceso grupal. El diálogo honesto es bienvenido, los ataques personales no. Para enfrentar situaciones difíciles, fortalecer la confianza del grupo y alcanzar soluciones sustentables, cada uno de nosotros puede entrenarse en el arte de la facilitación y resolución de conflictos.»
DIRIGIDO A:
Facilitadores, mediadores, gestores, líderes e integrantes de colectivos interesados en mejorar su su dinámica grupal, prevenir y resolver conflictos, y alcanzar sus metas de forma participativa, justa y eficaz.

OBJETIVOS:
• profundizar en las tareas de la Facilitación de grupos,
• enseñar a los participantes, que trabajan cotidianamente en/con grupos, los procesos de resolución de conflictos,
• aumentar su capacidad para tratar los procesos de dinámica grupal, contribuyendo así al fortalecimiento de comunidades y colectivos sustentables,
• posibilitar una comunicación saludable (de corazón a corazón) entre los individuos del grupo.

CONTENIDO:
Este curso será una profundización en el papel y responsabilidades del facilitador de reuniones; uso de herramientas para la resolución de conflictos y comunicación no violenta; estudio de casos concretos y aplicación de herramientas apropiadas.
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Recordeu que estareu matriculats només quan pagueu el rebut del curs

Curs 2009/2010

Fullet Informatiu 2on quadrimestre

Las inscripciones a los talleres se realizarán a partir del 1 de febrero de 2010

Campus Altea

Campus Elx

Campus Oriola

Campus Sant Joan d’Alacant

Espais Naturals

Altres Ubicacions i Seus

La reserva de la plaza SOLO se formaliza con el pago de la matrícula

Curs 09/10 1er quadrimestre

Més informació:

Secretariat d’Extensió Universitaria, edifici Hélike

E-mail:  cultura at umh.es • Telf: 966 658 829 – 966 658 830

Pierre David, el creador de esta extaraordinaria exposición fotografió a 40 modelos (entre estudiantes y empleados), y a través del estudio del color de la piel fabricó un «nuancier» (catálogo de color que se utiliza en pinturas de obras), y luego fabricaron las pinturas para decoración con esos mismos tonos.

Desde un punto de vista antropológico ¿qué opinas?

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Dear Fellow Anthropologists.

The US Congress is currently evaluating and considering the expansion of the Pentagon’s Human Terrain System (HTS) program, in which anthropologists have been recruited to assist with counterinsurgency operations in Afghanistan and Iraq. Please join us in expressing our firm opposition to the program and any expansion by agreeing to add your signature to the attached «Anthropologists’ Statement on the Human Terrain System Program.» Modeled after a well-publicized 2008 statement written by economists to oppose the Bush administration’s first TARP program, this statement aims to clearly and concisely state the factual grounds for our opposition.

Unlike our previous year-long effort to compile signatures for the Network of Concerned Anthropologists’ «Pledge of Non-participation in Counterinsurgency,» we want to collect the signatures of as many professional anthropologists as soon as possible so that our voice can be heard in the debate about HTS.

To add your name to the statement, please EMAIL your NAME, TITLE, and AFFILIATION to " target="_blank">. Include the subject line «Anthropologists’ Statement.»

Please encourage other professional anthropologists to sign as well. Thank you very much for your support.

The Network of Concerned Anthropologists Steering Committee

Catherine Besteman, Andrew Bickford, Greg Feldman, Gustaaf Houtman, Roberto Gonzalez, Hugh Gusterson, Jean Jackson, Kanhong Lin, Catherine Lutz, David Price, David Vine.

El Congreso de EE.UU. está evaluando y considerando la expansión del Sistema Humanos del Pentágono Terreno (HTS) del programa, en la que los antropólogos han sido reclutados para ayudar con las operaciones de contrainsurgencia en Afganistán e Irak. Únase a nosotros para expresar nuestra firme oposición al programa y las tarjetas de expansión al aceptar añadir su firma a la adjunta «Declaración de los antropólogos de Terreno Humano del Programa de Sistemas». Modelado después de una bien publicitada declaración de 2008 escrito por los economistas para oponerse a los gobiernos de Bush primer programa de administración TARP, esta declaración tiene como objetivo de manera clara y concisa los motivos de hechos de nuestra oposición.

A diferencia de nuestros esfuerzos anteriores de un año para recopilar firmas para la Red de Antropólogos Preocupada «Juramento a la no participación en la contrainsurgencia,» queremos recoger las firmas de tantos antropólogos profesionales lo más pronto posible para que nuestra voz se puede escuchar en el debate sobre la HTS.

Para añadir su nombre a la declaración, por favor escriba su nombre, título, y la vinculación al . Incluir el asunto «Declaración de antropólogos».

Por favor anime a otros antropólogos profesionales que firmen también. Muchas gracias por su apoyo.

La Red de Antropólogos Preocupada por el Comité Directivo

Besteman Catalina, Andrew Bickford, Greg Feldman, Gustaaf Houtman, Roberto González, Gusterson Hugo, Jean Jackson, Kanhong Lin, Catherine Lutz, David Price, David Viña.