Antropología

Artistas:
Gaspar Belmonte Martínez, Laura Boj, Paz Brozas Polo, Amelia Campos Acevedo, José Fulgencio Cánovas Roca, Marta Cánovas Roca, Eugenia García Sottile, Bernabé Gómez Moreno, Javier Moreno, Mª Luisa Pérez Rodríguez, Mario Rodríguez Ruiz y Nelo Vilar

Del 17-03-2009 al 02-05-2009
Sala: 365
ISBN: 978-84-95990-66-2

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Textos:
Alimento corporal.» de Gaspar Belmonte Martínez
«Uno no es uno. La creación de un autorretrato.» de Laura Boj
«La expansión del cuerpo en la escritura de la danza y el proceso “In verso”.» de Paz Brozas Polo
«Insignias.» de Amelia Campos Acevedo
«Fiction 2. Tiempo de Mutación.» de José Fulgencio Cánovas Roca
«Espejo carnívoro.» de Marta Cánovas Roca
«El cuerpo diagonal. Relecturas.» de Eugenia García Sottile
«Cuerpo Sonoro.» de Bernabé Gómez Moreno, «BOYS.NET cyberproducción de placeres y masculinidades adolescentes en la red.» de Javier Moreno
«Las manos.» de Mª Luisa Pérez Rodríguez
«Ritual.» de Mario Rodríguez Ruiz
«El cuerpo tematizado, el cuerpo instituido.» de Nelo Vilar.

Precio: 8 €
Edita: MUA, Museo de la Universidad de Alicante
Idiomas: Castellano

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ECONOMÍA INFORMAL Y PERSPECTIVA DE GÉNERO EN CONTEXTOS DE TRABAJO

Anastasia Téllez Infante y Javier Eloy Martínez Guirao (eds.)

En este libro se exponen y debaten las últimas investigaciones académicas sobre diversos temas en torno a un mismo eje común: trabajo y género. Se abordan ámbitos en los que las representaciones ideológicas sobre género y trabajo tienen una fuerte influencia: la economía informal, el trabajo femenino en la empresa, el trabajo doméstico, el trabajo a domicilio y el desarrollo y trabajo de las mujeres en el medio rural. En los diversos capítulos se demuestra que el género es un factor que, además de crear diferencia social, constituye como elemento ideológico una de las bases sobre las que se estructura la división social del trabajo y, de forma específica, las actividades “feminizadas” de la economía “informal” y “clandestina”. Se analizan las relaciones sociales productivas y su relación con la creación ideológica de género que las envuelve, a fin de evidenciar cómo es esa producción ideática cultural la que justifica la discriminación sexual en el trabajo de las mujeres, feminiza algunas técnicas y tareas dentro de los procesos productivos, y estructura cuáles y quiénes quedan dentro de la economía formal y quiénes no.

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Por Joan Bestard Camps

Desde hace ya algunos años en las revistas especializadas de Antropología Social aparecen artículos, discusiones y polémicas en torno a los principios del conocimiento antropológico y a la legitimidad de dicho conocimiento. Si bien esta interrogación sobre las formas de comprender y conocer ha sido la constante en el seno de las disciplinas sociales -lo que conduce a los observadores externos a considerarlas como disciplinas en crisis permanente-, en estos momentos la discusión se ha ido centrando en la forma de generar los conocimientos en el trabajo de campo y en la escritura de la etnografía. Así han ido proliferando reflexiones en torno al trabajo de campo y se han ido analizando las etnografía como textos. Si en los años sesenta el problema del conocimiento antropológico se planteaba en términos de paradigmas teóricos, la nueva moda trata de convencernos de que dicho problema se origina en el proceso en que las etnografías se constituyen como tales: en el trabajo de campo y en la escritura etnográfica. Si antes se hablaba en términos de epistemología y metodología, actualmente se habla de retórica y de narratividad. Ante el mundo cambiante a que se enfrentan los antropólogos debido a la situación post-colonial y a la criollización de las culturas, parece que los más importante estriba en tomar conciencia de la relación establecida en el trabajo de campo y de los instrumentos retóricos a través de los cuales se representa dicha experiencia. Los viejos modelos de narración realista de la etnografía han dejado de ser válidos y ha ido creciendo el afán por experimentar nuevas formas de representación, en crear nuevos textos y nuevas narraciones en que se registren las diferentes voces del Otro. La cuestión del cambio en la definición de las culturas ha sido desplazado hacia un cambio en la estructura narrativa de los textos etnográficos y todo el problema del conocimiento antropológico parece reducirse a una disputa en torno a nuevos géneros literarios para la representación etnográfica. Los nuevos tiempos necesitan nuevos escribas, nuevos autores y nuevos textos.

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por Victoria Marrero Quintana

Noticias como la de hoy, hacen que muchos de nosotros, entregados a la investigación, al trabajo de campo, y descubridores de peculiares historias, nos animemos a no dejar pasar aquello que tenemos entre manos, porque quién sabe si mañana esas anotaciones, esos personajes, pueden inspirar una apasionante historia.

Este es el caso de Ángeles Caso, ganadora este año el Premio Planeta, a pesar de las quinielas que apuntaban hacia Alfredo Urdaci, Elvira Lindo, y el siempre polémico Risto Mejide.

Su novela bajo el título «Contra el viento», relata la difícil vida de Sao, una inmigrante caboverdiana que lucha contra una triple discriminación: por negra, por extranjera y por mujer.

La escritora asturiana continúa en su empeño de dar voz a las mujeres silenciadas de la Historia, como ya lo hizo en su libro Las olvidadas, en este caso hablando de una mujer cotidiana y real, vecina y amiga.

Ángeles Caso, aunque para la ocasión prefirió identificarse bajo el seudónimo de Virginia Évora, en homenaje a la cantante caboverdiana Cesária Évora, se inspiró para escribir esta obra, en las experiencias de una amiga de Cabo Verde, queriendo reflejar la lucha a la que se enfrentan estas “heroínas del siglo XXI”.

La reciente ganadora, además aprovechó la entrega del galardón, para recordar que el racismo continúa patente en nuestra sociedad “Probablemente no seamos uno de los países más racistas del mundo, pero lo somos».

Al margen del premio, el argumento promete, así que habrá que leerlo y sobre todo pongámonos las pilas y no dejemos de escribrir.

Fuentes de la notica: abc.es y adn.es / Link de la foto: http://static.noticiasdealava.com:81/images/2009/10/16/import_7336082_1.jpg

Link: http://www.dip-alicante.es/ga/gilalbert/pub/inicio.asp

La revista Canelobre nació en junio de 1984 para sustituir a la antigua revista miscelánea IDEA. Como su precedente, comenzó dando cabida a diversos temas en cada uno de sus primeros números, pero con el tiempo acabó convirtiendo cada entrega en un volumen monográfico. Algunos de sus volúmenes, cuya calidad debe mucho al rigor de sus textos y colaboradores, son piezas hoy buscadísimas.
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Este libro examina los viejos y nuevos procesos que producen y reproducen la pobreza en América Latina y el Caribe, particularmente en su vinculación con los cambios ocurridos en el trabajo, el estado, los sistemas económicos y las políticas sociales destinadas a reducirla o «erradicarla». La obra es una invitación a entender el fenómeno de la pobreza de una manera analítica y epistemológica diferente a la que predomina en los estudios sobre el tema, al tratar de enfatizar las relaciones histórico-sociales que la producen y perpetúan más que su descripción y medición.
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José Antonio Marina

Presenta una inovadora teoría de la inteligecia, que integra los resultados de las ciencias cognitivas: la neurología, la inteligencia artifical, la psicolingüística, l psicología cognitiva, la filosofia.  Como dice el autor, » la idea que tengamos de la inteliencia umana va a determinar la idea que tengamos de nosotros mismos, y esta ide determina lo que realmente somos».  Para aplicar esta teoria muestra dos ejemplo muy distintos y estudia con detenimiento el prceso creador de varios escritores y pintores: Rilke, García Márquez, Picasso,Monet, etc. La conclusion de este ibro es que la inteligncia se caracteriza por su capacidad de inventar fies. Crear es inventar sorpresas eficientes. ¿Eficientes para qué?. La índole de ese «para qué»va a determinar la índole de la inteliencia.