Antropología

El contarto tiene como objeto colavorar en un proyecto de investigación. » La construcción cultural del tiempo desde la perspectiva de género: de la conciliación a la corresponsabilidad».

Perfil del trabajo: Trabajo de campo etnográico durante doce meses en la provincia de Alicante

convocatoria Pincha aqui para más información

El Departamento de Lenguas Romances de la Facultad de Filosofía y Letras
(Universidad de Ljubljana) presenta la I Semana de la Hispanocultura.
ver programa cultural

Por Victoria Marrero Quintana

En mi afán por motivar a aquellos que después de terminara la carrera quieran especializarse en algo, esta semana voy a hablar de la Antropología Visual.Para empezar citaré:

«La imagen existe como producción cultural por lo que en ella puede leerse. Refiriéndonos a la imagen proyectada sobre plano, es decir en dos dimensiones (pantalla, fotografía, etc.) podemos afirmar que es un texto y como tal, susceptible de ser analizada, con su propia retórica y gramática, y que admite una cierta variabilidad en sus perspectivas de lectura. Esto hace absolutamente necesaria la adquisición de un mínimo de habilidades en cuanto al manejo de esa gramática más teniendo en cuenta que la pantalla es hoy la privilegiada mediadora con la realidad.”

Estas palabras, formuladas por Elida Moreyra y José Carlos González, en un artículo publicado en Naya, nos ponen sobre aviso de una perspectiva válida de investigación: la que nos ofrecen los medios audiovisuales.

Y siguiendo esta línea de investigación, me gustaría que le echaran un vistazo al máster que proponen desde la Universidad de Barcelona.

Ellos aducen que una de las motivaciones principales para la organización de este máster ha sido, la de impulsar el conocimiento y el desarrollo de la producción audiovisual sociológica y antropológica, que en los últimos años ha tenido una extraordinaria expansión; intentando proporcionar las herramientas técnicas y teóricas necesarias, para que puedan incorporar críticamente los medios audiovisuales, de manera particular la fotografía y el vídeo, en los procesos de investigación, análisis y presentación de los resultados de la investigación.

El máster realizado en unión con Tanios Films, se desarrolla en dos cursos académicos, con un total de 60 créditos, y sólo para 22 estudiantes. Y para finalizar, dos recomendaciones: el libro de Elisenda Ardevol, La búsqueda de una mirada

Esta obra es el resultado de una búsqueda personal sobre los límites y el alcance de la antropología visual. Una reflexión abierta sobre la metodología y análisis del cine etnográfico y sobre la representación audiovisual de la diversidad cultural. Un ensayo que indaga en los cruces entre cine y antropología, explorando los usos del cine como instrumento de investigación, registro documental, modo de representación y medio de comunicación del conocimiento antropológico.

Un libro que parte de la idea de que la mirada antropológica, la búsqueda de la comprensión de la diversidad y las semejanzas culturales, no puede prescindir de una antropología de la mirada, de entender la imagen como objeto de estudio legítimo de la antropología y de acercarse a la comprensión del cine como proceso cultural y práctica social, reclamando una mirada reflexiva en las imágenes que construimos sobre nuestra realidad social y cultural.

Y el link del blog de Antropodocus, donde podemos encontrar las principales fuentes de información en Antropología Visual.
*Buena semana!!

El área de Antropología Social de la Universidad del País Vasco (EHU-UPV) y la Asociación Vasca de Antropología Ankulegi organizan el siguiente seminario de trabajo de campo:
Na´at ading y el arte de observar. Lecciones antropológicas de los kenyah badeng de Borneo Central»

La presentación correrá a cargo de Gotzone Garay-Barayazarra (University of Kent, Reino Unido). Será el jueves 4 de marzo de 2010, a las 17’30 h., en Donostia-San Sebastián (cfr. señas completas más abajo). La entrada es libre y gratuita.

Seminario de trabajo de campo
Título: «Na´at ading y el arte de observar. Lecciones antropológicas de los Kenyah Badeng de Borneo Central».
A cargo de: Gotzone Garay-Barayazarra (University of Kent, Reino Unido).
Fecha y hora: jueves 4 de marzo de 2010, a las 17’30 h.
Lugar: Seminario del Dpto. de Antropología Social y Filosofía de los Valores (2º piso).
Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación
Universidad del País Vasco (EHU-UPV)
Donostia-San Sebastián

Estimados/as suscriptores/as:

Os comunicamos que el XII Congreso de Antropología convocado por la Federación de Asociaciones de Antropología del Estado Español (FAAEE) [*] ya dispone de sede electrónica: <http://www.antropologiacastillayleon.org/congreso/index.htm>.

Desde ella podéis descargar la segunda circular, con la convocatoria de propuestas para simposios y mesas.

Esperamos que esta información sea de vuestro interés y disculpad si os llega también por otras vías.

Un cordial saludo,

[*] Como sabéis, Ankulegi forma parte de la FAAEE y colabora en la difusión de sus actividades.

Descargar Resolución y solicitud de auydas

información.es

JOSEFINA BUENO ALONSO Y DULCINEA TOMÁS CÁMARA

La última película de indios y cowboys que nos trae el cine norteamericano de acción se llama «Avatar». Mientras parece imposible negar el impacto y la transgresión visual de la película que ha batido récords de éxito, la historia en sí misma esconde, tras un escenario espectacularizante y unos efectos especiales impresionantes, una forma muy conservadora de entender la Historia y el papel que Occidente ha jugado en ella.
La premisa es simple: bajo la tradicional fórmula del «boy meets girl», Cameron nos introduce en el año 2145 y nos presenta un aparentemente atípico choque de civilizaciones de la manera más maniquea posible. El ejército norteamericano, en busca de coltán (en la película, un recurso natural de nombre ridículamente parecido) emprende una misión con marines y mercenarios, para despejar la zona y acceder a las deseadas materias primas de esta civilización prístina.
Un marine discapacitado que tomará forma de «avatar» para poder infiltrarse entre los nativos y averiguar el paradero de tales recursos pronto se enamorará de la hija del jefe, recordando el clásico cuento que la Malinche interpretó con Cortés, algunos siglos antes que la Pocahontas de Disney con el Capitán Smith.
Aunque el forastero americano pertenece a la maligna civilización de la superioridad militar y tecnológica, casi imperceptiblemente, se convertirá en el líder de la tribu de los Na’Vi, probando su lealtad a una forma de vida que es todo lo que no es el mundo de donde él procede, a saber, un mundo en el que estos buenos salvajes «à la» Rousseau repiten, como el mantra del mejor seguidor del new age contemporáneo, que cada elemento del universo está interconectado. Estos «nativos» de bondad absoluta no conocen el mal; son justos, equitativos, honestos, generosos, irracionales, supersticiosos y, como ejemplares primitivos, defenderán la religión más estereotípica que Occidente ha atribuido, casi por inercia, a las sociedades cazadoras-recolectoras; la religión natural de la Madre Tierra, el culto a la deidad femenina resurge así en tiempos de crisis espiritual y políticas de género. Es fácil reconocer pinceladas de la historia norteamericana: los pieles rojas, Vietnam, los bulldozers barriendo el Amazonas, los ávidos de piedras preciosas en África, Bagdad y los marines en plena convivencia con los mercenarios, y hasta empresarios sin escrúpulos que deciden desde el minigolf de su despacho acabar con la civilización del Otro.
Aún hoy y con tecnología punta, se reproducen formas de contar la Historia que datan de la primera colonización europea y norteamericana. Y lo que es peor y más preocupante, el héroe meritocrático norteamericano (el protagonista está en silla de ruedas) usurpa en apenas unos días y por amor el liderazgo de una comunidad pre-adánica, pero en cuyas filas ya había pretendientes al trono.
Y los nuestros (o los que parecen representarnos) perpetúan la lucha entre Ciencia y tecnología. La bióloga, personaje que pretende simbolizar el universo de la ética antropológica, asume posturas ambiguas; el Árbol sagrado de los Na’Vi no debe ser salvado por lo que representa para la tribu sino por su utilidad, desde el momento en que ella descubre que éste establece conexiones con cada uno de los nativos, y puede ayudarla a investigar el funcionamiento de las conexiones neuronales. Sin embargo, y ahí viene otra trampa, en el momento de la confrontación bélica, ella exclama que pueden morir mujeres y niños.
La película «Avatar» es la historia de una nativa (la traductora traidora de toda historia de conquista, recordemos que su planeta se llama Pandora) que condena a su pueblo involuntariamente por amor. Nuestro héroe, reconvertido de soldado en guerrero, se unirá pronto a las fuerzas de los nativos, constatando en forma de caricatura (los malos son muy malos y los buenos son muy buenos) la corrupción moderna y el vacío espiritual que diezma a Occidente, en un relato obvio y de corte colonial.
«Avatar» preocupa porque esconde, bajo una apariencia de transgresión visual, de relato verde y responsabilidad moral en tiempos de cambio climático y de extinción del espíritu, unos parámetros reduccionistas y tópicos en la concepción del Otro, de infantilizarlo. Y finalmente, como no podía ser de otra manera, el proyecto de integración resulta fallido. El héroe blanco debe morir como tal para renacer atávicamente como Na’Vi. Como bien pronosticó Amin Maalouf, son éstos momentos de identidades asesinas y excluyentes. Esperemos que en Europa se pueda ver esta película en tres dimensiones, sea con gafas especiales o sin ellas.

Artistas:
Gaspar Belmonte Martínez, Laura Boj, Paz Brozas Polo, Amelia Campos Acevedo, José Fulgencio Cánovas Roca, Marta Cánovas Roca, Eugenia García Sottile, Bernabé Gómez Moreno, Javier Moreno, Mª Luisa Pérez Rodríguez, Mario Rodríguez Ruiz y Nelo Vilar

Del 17-03-2009 al 02-05-2009
Sala: 365
ISBN: 978-84-95990-66-2

Descargar libro en pdf.

Textos:
Alimento corporal.» de Gaspar Belmonte Martínez
«Uno no es uno. La creación de un autorretrato.» de Laura Boj
«La expansión del cuerpo en la escritura de la danza y el proceso “In verso”.» de Paz Brozas Polo
«Insignias.» de Amelia Campos Acevedo
«Fiction 2. Tiempo de Mutación.» de José Fulgencio Cánovas Roca
«Espejo carnívoro.» de Marta Cánovas Roca
«El cuerpo diagonal. Relecturas.» de Eugenia García Sottile
«Cuerpo Sonoro.» de Bernabé Gómez Moreno, «BOYS.NET cyberproducción de placeres y masculinidades adolescentes en la red.» de Javier Moreno
«Las manos.» de Mª Luisa Pérez Rodríguez
«Ritual.» de Mario Rodríguez Ruiz
«El cuerpo tematizado, el cuerpo instituido.» de Nelo Vilar.

Precio: 8 €
Edita: MUA, Museo de la Universidad de Alicante
Idiomas: Castellano

por Victoria Marrero Quintana

A razón de que el conocimiento es un motor parado sólo movido por nuestra actitud, tal y como apunta el principio 4 del libro Piensa, es gratis, de Joaquín Lorente, la semana pasada estuve rondando el mundo que relaciona a la Antropología con la Medicina, la Biología, etc. Y encontré un par de links interesantes que pasaros.

Por un lado un programa de Doctorado en Biodiversidad, que ofrece la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), plenamente adaptado al nuevo marco del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), y galardonado con la Mención de Calidad que otorga el Ministerio de Ciencia e Innovación, que posibilita que el estudio se pueda presentar a convocatorias de ayudas de movilidad para estudiantes y profesores, así como otras ventajas en diferentes convocatorias públicas.

«El programa de estudios (…) pretende introducir a la investigación en las líneas más relevantes del estudio de la biología humana, capacitando al estudiante para las competencias exigidas para acceder a los campos docente-investigador y/o empresarial (área sanitaria, de antropología forense, de ergonomía, demográfica, paleoantropológica, aspectos moleculares relativos a la caracterización de las poblaciones humanas y su evolución, …).»

Y por otro, una colección de libros de Antropología Médica de libre acceso por Internet. La iniciativa es de la Universitad Rovira i Virgili, y es accesible a través de la siguiente dirección:

http://librosantropologiamedica.blogspot.com/

Esta apuesta, según explican desde la propia Universidad, se debe al impass que plantea la edición tradicional académica y su falta de difusión internacional.

Y no olvidemos que «todo el conocimiento adquirido es nuestro motor, es nuestra aptitud«.

* Buena semana!

Con motivo del Año Xacobeo 2010, a partir del miércoles 10 de febrero a las 12 h., en el Espai Cultural Obert del hall del edificio Altabix del Campus de Elche, se podrá visitar la exposición de fotografías «Santiago, se hace camino al andar».

Esta exposición está formada por fotografías pertenecientes a miembros de la comunidad universitaria (estudiantes, personal docente y personal de administración y servicios) que en algún momento realizaron el Camino de Santiago y han prestado sus fotos para este fin. La exposición se podrá visitar hasta el 24 de febrero.

Por la tarde, a las 16:00 h. y en el mismo espacio, se presentará el viaje/taller «El Arte en el Camino de Santiago», donde se explicará a todas las personas interesadas en que consistirá el viaje que se realizará desde la UMH, caminando desde O’cebreiro hasta Santiago de Compostela, entre los días 1 al 11 de abril. En el taller se pretende unir el estudio del arte del Camino con la peregrinación a Santiago.

Secretariado de Extensión Universitaria
Tel. 96-665.88.29-Fax 96-665.88.66
Universidad Miguel Hernández